Nella tradizione massonica, la Simbologia non è un orpello decorativo né una semplice Allegoria narrativa: essa è un linguaggio rituale che codifica insegnamenti etici, psicologici e metafisici. La Massoneria definisce sé stessa come un “sistema peculiare di moralità, velato di Allegoria e illustrato da Simboli”.
Il termine Paroketh (פרוכת) in origine designa il velo del Tempio ebraico — la cortina che separava il Qodesh ha-Qodashim (קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים), il Santo dei Santi, dal resto del santuario, custodendo l’Arca dell’Alleanza (Esodo 26:31-33).
Nel vasto edificio simbolico della Kabbalah, Yesod occupa una posizione di singolare importanza. Nona Sephirah dell’Albero della Vita, essa è il fondamento, il punto di condensazione e di trasmissione delle influenze superiori verso il mondo manifesto.
Il rituale massonico si è evoluto dai Riti operativi delle corporazioni di costruttori medievali, arricchendosi di simbolismo esoterico (Alchimia ed Ermetismo) nei secoli XVII-XVIII, per poi codificarsi in vari Riti (come lo Scozzese Antico e Accettato o lo York) che integrano Gradi e insegnamenti, trasformando la Massoneria speculativa in un percorso di crescita interiore tramite Simboli, Allegorie e cerimonie, adattandosi ai tempi pur mantenendo un nucleo tradizionale di Iniziazione e ricerca di perfezionamento personale.
Nella tradizione qabbalistica, tanto nella sua forma ebraica quanto nelle successive rielaborazioni ermetiche e iniziatiche occidentali, Malkuth (מלכות), la decima Sephirah dell’Albero della Vita, occupa una posizione apparentemente umile ma in realtà decisiva.
Arrivai al luogo stabilito, dopo averlo comunicato, uscii un uomo, che capii far parte loro per via dei Guanti bianchi, mi prese dal braccio e, senza dirmi nulla, mi portò all’interno della Loggia; riconobbi che il Silenzio era già linguaggio.
La distinzione tra il Massone come “Uomo del Dubbio” e il Martinista come “Uomo del Desiderio” evidenzia due approcci filosofici e spirituali diversi all’interno delle rispettive tradizioni esoteriche. Massone: L’Uomo …
La caduta dell’Uomo è un tema costante nel Martinismo, parallelamente gli insegnamenti che un Libero Muratore riceve aiutano a perfezionare le sue abilità in senso morale e, in un certo senso, ci consentono di ritrovare la strada per ritornare al Giardino.
In molte Officine del mondo moderno, comincia a farsi visibile una forma sottile ma pericolosa di disinteresse: la Massoneria da divano. Questa espressione si riferisce a quei Fratelli che, per comodità o mancanza di volontà, scelgono di restare a casa invece di partecipare ai Lavori.
La domanda se la Massoneria, nel caso in cui pratichi la filosofia, debba adottare le “stesse metodologie” dei filosofi accademici o tradizionali è complessa e richiede alcune distinzioni importanti.
